Благородная панда

Это животное окружено в Китае романтическим ореолом, его поэтично называют «отшельником бамбуковой рощи», тем самым сравнивая с учеными мужами и творческими личностями, ищущими уединения на лоне природы: с поэтами, художниками, каллиграфами. В традиционной китайской культуре такая медитация, уединение и слияние с природой считались характерными признаками мыслителей и творцов. Причем такое отношение было характерно, как для конфуцианцев, так и для даосов. Из-за этого панду в Китае часто называли «самым благородным животным».

Писю – самый страшный зверь Древнего Китая

Впрочем, представления о панде постоянно менялись. Первые упоминания этого животного были около четырех тысяч лет назад.

Например, это миролюбивое существо поначалу считали свирепым хищником и называли писю (貔貅). Первый из иероглифов означал «свирепое животное мужского пола», а второй – «свирепое животное женского пола».

Иероглифы, обозначавшие название животного, военные наносили на знамена, для поднятия боевого духа солдат, чтобы вселить в них храбрость свирепого зверя писю.

Писю – самый страшный зверь Древнего Китая

Панда была символом храбрости и боевых искусств. Придворный историк и царедворец Сыма Цянь (145 г.–90 г. до н.э.), писал, что легендарный «желтый император» Ши Хуан-ди, смог победить своего соперника Янь-ди за счет применения специально обученных боевых животных, среди которых наряду с тиграми и леопардами были и панды. По легенде, выбирая животных для боя, в применении панд поначалу сомневались – они были слишком заметны из-за своей окраски, однако когда по совету тибетских мудрецов их все же использовали, писю принесли победу.

В географическом трактате Шаньхайцзин (каталог гор и морей), описывали Поднебесную и соседние земли. В этих описаниях реальность была смешанна с догадками и мифами. Там нашлось место и для панды, которую считали свирепым острозубым зверем, поедающим железо и медь.

Возможно миф о поедании пандами железа и меди, был связан с тем, что крестьяне обнаруживали панд поедающих остатки пищи из металлической посуды. Также, возможно таким утверждением подчеркивали мощь и остроту челюстей этого медведя. Кстати, его челюсти действительно достаточно мощные, ведь пандам приходится пережевывать достаточно жесткий бамбук.

При дворе императора У-ди из династии Хань (156–87 гг. до н.э.), панд содержали для аристократической охоты. Считалось, что подстрелив даже одну панду, император тем самым демонстрировал свою отвагу, ведь он побеждал страшного зверя писю!

Мех панды также считался ценным подарком достойным императора.

Из воина в миротворцы

Представления о панде, как о свирепом хищнике поменялись при династии

Западная Цзинь (265–316 гг.). В это же время изменилось и ее названия, из свирепого писю, она превратилась в миролюбивого цзоуюй (驺虞). Теперь это животное символизировало гармонию и добрососедство.

Если иероглифы, обозначавшие писю, наносили на флаги в знак готовности к сражению, то знаки «驺虞 наоборот, стали непременным атрибутом предложений о перемирии и переговорах. Их демонстрировали на поле боя, чтобы прекратить сражение. Фактически это был аналог современного белого флага.

Панды на вывоз

При династии Тан панде снова не повезло – на нее активно охотились, при этом вновь наделив массой мифических и не слишком позитивных черт. Ее вновь описывали, как животное пожирающее железо, а императрица У Цзэтянь (624–705 гг.), подарила Японии 70 пандовых шкур и двух живых особей. Такое продолжение охоты не лучшим образом сказывалось на популяции этих редких животных. Традиции использования панд в качестве дипломатических подарков используется, и сейчас, только теперь дарят живых панд, и никогда не вручают шкуры.

Поэт и панда

Интересная история, связанная с пандами произошла с танским поэтом Бо Цзюйи (772–846 гг.). Он писал, что панда это южный зверь поедающий медь и железо. Однако вера в такие способности панды, не помешала ему прибегнуть к панде в качестве лекарства. Страдая от жестокой мигрени, он установил у себя дома ширму, на которой была нарисована панда. На удивление это помогло, и благодарный поэт сочинил хвалебное произведение, посвященное целебной ширме.

Образ панды в культуре Китая

Он же акцентировал внимание, как на существе связанным с миром, правда, сделал это специфическим образом. По мнению поэта раньше, панде хватало ее любимой пищи в виде металлов, ведь люди производили меньше оружия и реже воевали. Бо Цзюйи выразил надежду на установление в Поднебесной устойчивого мира.

От мифов к реальности

Постепенно представления о пандах менялись в сторону более реалистичных. Так, живший при династии Цин, поэт Ван Шичжэнь (1634–1711 гг.), посетил места обитания панды на юге Китая и описал свои впечатления от поездки. По его словам, панда довольно неуклюжее животное, которое страдает от нападений свор собак. Так же он отметил, что панда не хищник, и у нее довольно мирный нрав. Притесняемая псами она лишь издает жалобные звуки, похожие на молитвы Будде о защите.

Впрочем, несмотря на описанную цинским поэтом беззащитность панды, это животное, по словам современного исследователя Чжан Хэминя, существует уже несколько миллионов лет, в то время как многие другие виды исчезли с лица Земли.

К панде больше не относятся, как к хищнику и пожирателю железа. Теперь она является олицетворением добродушия и беззащитности, а мифы относительно нее уступили место более реалистичному отношению.

Исторический и сегодняшний ареал панды

В древности ареал панд занимал огромные пространства на юге и даже в центре Китая, от провинции Хэнань до Фуцзяня. Однако охота и вырубка лесов сократили этот ареал до бамбуковых лесов в горах провинций: Шэньси, Ганьсу и Сычуань.

заповедник панд

Уязвимость панд

Панда очень привязана к своему местообитанию, не любит перемен и очень зависит от бамбука, молодыми стеблями которого питается. В то же время, площади бамбуковых лесов невелики, значительная часть бамбуковых рощ уничтожена ради строительства предприятий и распашки полей. Также для панд характерны низкие темпы размножения и короткий период спаривания. Самка рождает всего одного-двух медвежат. Высока у панд и детская смертность.

Для сохранения этого краснокнижного вида, в провинции Сычуань создан исследовательский центр, в котором панд изучают и разводят, для дальнейшего выпуска в природу. В этой провинции расположен и посвященный пандам музей.

Животное со множеством имен

У этого животного в Китае существует множество названий, подчеркивающих трепетное отношение современных китайцев к этому удивительному животному. Это отражает китайскую любовь к поэтическим сравнениям.

Панду называют благородным животным и отшельником бамбуковой рощи. Эти сравнения связанны с его скрытным и уединенным образом жизни, который всегда считался в Китае достойным уважения.

Заповедник панд в Сычуани

Современное отношение к панде подчеркивает такое название, как «национальное достояние», и действительно, за убийство панды предусмотрена смертная казнь.

Главным местом разведения панд в неволе и их изучения является провинция Сычуань. Там это животное называют «наше сокровище».

Современный символизм панд

Символичной считается даже окраска этих животных, которую связывают с гармонией между Инь и Янь.

Также, современным китайским властям очень нравится миролюбивый характер панды. Из-за этого панду сделали символом современной китайской политики: готовность к дружескому взаимодействию со всеми странами мира. По этой же причине панду включили в число официальных символов и талисманов проходящих в Китае Олимпийских игр.

Особенностями, которые принесли пандам популярность, являются: игривость, красивый мех, интеллект и дружелюбие.